翡翠在大家中国历史早已很长远了，最知名的喜的人当属慈禧，可以说对翡翠的沉迷己经瘋狂。你还知道有什么有关翡翠的文化艺术呢？
中华民族玉石文化艺术拥有 悠久的历史，在悠长的中华民族玉石文化艺术五千年历史中，更为夺目的当属白玉石文化艺术和碧玉文化艺术了！白玉石文化艺术是中华民族玉石文化艺术的精粹，传扬的是以白为美丽的玉石文化艺术道德观念。在《说文解字》中提及玉有“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德。古代人对白玉石的美名，也品牌形象地应用于对女人的文本赞扬当中，如玉洁冰清、冰肌玉骨、守身如玉、花容玉貌、仙姿玉貌、美若天仙、纤纤玉指、婀娜多姿这些。
白玉石文化艺术在中国广为流传最少早已有几千余年的历史时间，而做为碧玉文化艺术的翡翠则是在明末清初才出現的。越南翡翠的发觉，也是有不一样的叫法。英国伯朗氏觉得是13世纪由云南驮夫发觉的，也是有欧洲人进一步祥述翡翠这名字本意与那时候翡翠的发觉相关，觉得我国驮夫由西北古丝绸之路回去中途，在乌龙茶江拾石以均衡骡身，結果回云南腾冲时割开发觉与我国新疆玉不一样，称之“非翠”石。而据张竹邦老先生(1995)资格证书觉得，越南翡翠发觉時间可到五百年前的明代期内。在元明两代，翡翠原产地的本地人仍处在刀耕火种的部族阶段，不太可能把翡翠作为宝贝。在明代明洪武开边三征麓川后，汉族人涌进高黎贡山及往西地域，产生很多玉文化知识，才使翡翠的发觉拥有经济发展及文化基本；在明朝末期，翡翠做为一种艺术品和装饰物，其品质评定、生产加工、价格政策已逐渐完善；而在清朝时期，伴随着上至君王百官、下到黎民百姓对翡翠的爱惜，使翡翠变成十分宝贵的玉石宝贝，其珍贵水平基本上胜于了广为流传百世快递的新疆省和田白玉，变成鼎盛至宝。牛秉铁老先生在其《翡翠史话》书里觉得，“周王朝时有翡翠，汉代也是有翡翠，但直至明末才算是少见的稀缺宝贝……”翡翠产品在中国风靡，是清代的事了，之上叫法较为尊重事实。
可以说，清朝之前在我国的玉石文化艺术关键广为流传的是乳白色为美丽的白玉石文化艺术道德观念。但自清代至今，大家在承传传统式的白玉石文化观的另外，以翠绿色为美丽的碧玉时尚潮流文化观也慢慢风靡。翠绿色做为一种时尚和时尚潮流慢慢被大家认可，配戴翡翠称之为那时候君王百官乃至黎民百姓的追崇，乃至对翠绿色翡翠的爱好水平能够远远地超出了白玉石。一个满绿的使用价值能够做到上百万乃至上千万，它是白玉石远不可及的。为何承传了数千年白玉石文化艺术意识的中华民族玉石文化艺术，仅在短短200余年里的清代之后就伴随着翡翠的出現就发生了快速的更改？并且其更改速率远远地超出了文本记述的变动，这让大家始料未及，剖析在其中转变的缘故之一，小编觉得这与翡翠的自身特点和翡翠出現的社会背景拥有 紧密的关联。
一、翡翠的特性与白玉石迥然不同
1、翡翠具备光亮的光泽度。翡翠是玉石类型中小有的表明夹层玻璃光泽度的玉石种类，表层光滑明亮，十分惹人注意。而白玉石为植物油脂光泽度，表层光泽度温和，沒有翡翠那麼明锐和显眼。
2、翡翠的翠绿色是性命的反映。翡翠最吸引人的是它的碧绿的绿色，翡翠的绿色主要是由构成翡翠的硬玉矿物质中带有铬元素所造成，翠绿色艳丽靓丽，犹若花草树木传出的嫩叶，生机盎然，是一种绿色生命的反映，白玉石中也有翠绿色，称之为和田碧玉，但主要是由在其中含有的铜元素造成，翠绿色色彩低沉，偏灰、发暗。
二、萨满文化对柳树枝的钦佩，最能体现北方民族对翠绿色的期盼和对性命的追求完美
在北方地区民俗文化中以萨满文化为其关键之一。在萨满文化中有三种初始钦佩：一是对苍鹰的钦佩。苍鹰在草原上能飞高，看得远，应对暴风雨也可以博击展翅翱翔，展翅飞翔，是英雄人物的代表。二是对小北极熊的钦佩。小北极熊生长发育自然环境极为极端，在寒冷的冬天还要出去寻食，与自然界斗争，最能体现面对困难要敢努力拼搏的精神实质和坚强不屈无所畏惧的气魄；三是对柳树枝的钦佩。柳树枝虽然沒有地下茎，只需将它埋在土壤层里，就能生根发芽，主要表现了很强的活力；而柳树枝传出的翠绿色嫩芽也最能体现性命的逐渐与再生，是大家对性命的期盼与追求完美的反映(图4)。北方地区到冬天一片皑皑白雪，天地万物静寂，性命犹若终止一般。仅有到春季，春回大地，辽阔的草原小花再次出芽，地面出現了翠绿色，性命才从头开始，大家能够摆脱室外开展牧畜与辛勤劳动。因而，北方民族把翠绿色的出現作为性命再生代表，更为期盼翠绿色。萨满文化中对垂柳的钦佩也充足证实了北方民族对翠绿色的期盼和对性命的追求完美。而翡翠实质艳丽靓丽的翠绿色宛如柳树枝冒出的嫩叶，是绿色生命的反映，这与北方民族对翠绿色的期盼如出一辙。
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